「海は荒海 向こうは佐渡よ」の歌い出しで知られる北原白秋作詞による童謡『砂山』。日本海を望む新潟市中央区の海岸・寄居浜の荒涼とした情景が歌詞に歌い込まれているという。
| １ 海は荒海 向こうは佐渡よ すずめ啼け啼け もう日はくれた みんな呼べ呼べ お星さま出たぞ ２ 暮れりゃ砂山 汐鳴ばかり すずめちりぢり また風荒れる みんなちりぢり もう誰も見えぬ ３ かえろかえろよ 茱萸原わけて すずめさよなら さよならあした 海よさよなら さよならあした |
4. Ständchenセレナーデ Leise flehen meine Lieder Durch Nacht zu dir; In die stillen Hain hernieder, Liebchen, komm zu mir! Flüsternd schlanke Wipfel rauschen In des Mondes Licht; Des Verräters feindlich Lauschen Fürchte, holde, nicht. Hörst die Nachtigallen schlagen? Ach! sie flehen dich, Mit der Töne süßen Klagen Flehen sie für mich. Sie verstehn des Busens Sehnen, Kennen Liebesschmerz, Rühren mit den Silbertönen Jedes weiche Herz. Laß auch die Brust bewegen Liebchen, höre mich! Bebend harr' ich dir entgegen! Komm, beglücke mich!
Tokyo 2006
Play List : https://www.youtube.com/playlist?list…
Nathalie Stutzmann (1965 – ）
Piano：Inger Södergren (1947 – )
(1音低い、日本語訳あり）
Belle Sérénade de Schubert bien interprétée …
Piano accompaniment of “Ständchen” (Serenade), one of the songs from the cycle Schwanengesang D957 by Franz Schubert (1797-1828).
| Leise flehen meine Lieder Durch die Nacht zu dir; In den stillen Hain hernieder, Liebchen, komm zu mir! | 私の歌がそっと願いを込める 夜をつうじて 君に 静かな森に下りてきて 愛しい人よ、私のもとに来てくれ！ | leise 小さい、静かな、かすかな flehen 嘆願する Lied 歌 durch 英:through still 静かな、穏やかな Hain 小さな森 hernieder 下へ Liebchen 恋しい人、かわいい人 |
| Flüsternd schlanke Wipfel rauschen In des Mondes Licht; Des Verräters feindlich Lauschen Fürchte, Holde, nicht. | 細い枝先がささやくように 音を立てている 月の光の中で 裏切者が敵意を持って 聞き耳を立てていることを 怖がらないで、かわいい人よ | flüstern ささやく schlank ほっそりした Wipfel 梢（枝の先） rauschen ざわざわと音を立てる Verräter 裏切者 feindlich 敵意のある、敵の lauschen 耳を傾ける、盗み聞きする fürchten 恐れる、心配する Holde かわいい人 |
| Hörst die Nachtigallen schlagen? Ach! sie flehen dich, Mit der Töne süßen Klagen Flehen sie für mich. | ナイチンゲールが鳴くのが 聞こえるよね ああ！彼らも君にお願いを している 甘く心に訴える音色で 彼らは私のためにお願いしている | hören 聞く、聞こえる Nachtigall ナイチンゲール（鳥） schlagen 打つ、鳴く flehen 嘆願する、懇願する Ton 音、響き süß 甘い、心地よい Klage 嘆き、訴え |
| Sie verstehn des Busens Sehnen, Kennen Liebesschmerz, Rühren mit den Silbertönen Jedes weiche Herz. | 彼ら（ナイチンゲール）は 胸のあこがれがわかるんだ 愛の痛みを知っているんだ 彼らは銀色の音色で心を動かす 皆の優しい心を | verstehen 理解する、わかる Busen 胸、気持ち sehnen あこがれる kennen 知っている rühren 感動させる、胸を打つ Silbertönen jeder 英:each,every weiche 柔らかい、優しい |
| Laß auch dir die Brust bewegen, Liebchen, höre mich! Bebend harr’ ich dir entgegen! Komm, beglücke mich! | 君も心を開いてほしい 愛しい人よ、 私の言うことを聞いてくれ！ 震えながら私は君を 待ち焦がれているんだ！ 来てくれ、私を幸せにしてくれ！ | auch ～もまた Brust 胸 bewegen 動かす、心を動かす Liebchen 恋しい人、かわいい人 hören 聞く、聞こえる beben 揺れる、震える harren 待ち焦がれる entgegen ～に向かって beglücken 喜ばせる、幸福にする |
セレナーデという言葉は「平穏な」という意味のラテン語serenus（セレーヌス）がドイツ語に派生したもので、イタリア語ではserenata（セレナータ）、フランス語ではsérénade（セレナード）と呼ばれます。このラテン語は、英語で同じく「平穏な」を意味する形容詞、sereneの祖先でもあります。ドイツ語では特にこうして窓の下に立って誰かのために歌う曲のことをStändchenともいいます。Stand（立っている）に、親しみを表す-chenがくっ付いて出来た言葉で、直訳すると「突っ立っているヤツ」という感じです。大井駿
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Sah ein Knab’ ein Röslein stehn,
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少年が見つけた小さな野ばら
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Knabe sprach: “Ich breche dich,
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少年は言った 「君を折るよ」
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Und der wilde Knabe brach
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少年は野バラを折った
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[ra]から
GTT Outingは下見（3/12）だけの参加となりました。港南中央駅から上大岡、南区を大岡川沿いに歩き、保土ヶ谷駅まで行きました。途中、大学の時住んでいた西村さんちがある大久保町や最戸町など懐かしい街を通過。そのあと住んでいた鶴巻町ではナント金丸薬局も訪問しました！鶴巻市場の「キヨちゃん」は元気なのでしょうか？思い出しました。
清水ヶ丘公園への階段では息が切れましたが、なんとか20,000歩歩き切りました。表示は14ｋｍとありましたが、12ｋｍぐらいかな？実際に歩いたのは・・・。体力測定は、いちおう「合格」としました。
3/25はきっときれいに桜が咲くことでしょう！
井土ヶ谷事件の碑
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 辛夷がさいていました |
青木神社 |
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弘明寺観音 閻魔様 |
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| 井土ヶ谷事件は知らなかった
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北向地蔵 |
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御所台の井戸（政子の井戸）
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❝人のふみ行うべき道徳上の筋道。”
▼五常の徳
五常（ごじょう）または五徳（ごとく）は、儒教で説く5つの徳目。
仁・義・礼・智・信
そのうちの、義は、利欲にとらわれず、なすべきことをすること。正義。
▼八つの徳
孔子が論語で説く、八つの徳。
「仁」 ：思いやりの心、いつくしむ心。
「義」 ：人間としての正しいすじ道。
「礼」 ：他の人に敬意を示す作法。
「勇」 ：決断力。
「智」 ：洞察力、物ごとを考え判断するはたらき。
「謙」 ：謙虚、つつましく、ひかえめ。
「信」 ：うそをつかない、約束を守る。
「忠」 ：まごころ。
「寛」 ：寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる。
大川周明は「満洲事変」当時、戦争の発端となった満鉄爆破の首謀者 板垣征四郎と親しかったというから、板垣の「道義国家」論に大川の『道義国家の原理』の影響を、また板垣の「東亜解放」論に大川の『復興亜細亜の諸問題』（1922年）の影響を見ても無理はないだろう。
“この「道義」言説は、例えば岡倉天心 (1863–1913) のような初期アジア主義者らによって「功利主義」的西欧帝国主義に対する帝国日本のカウンター・オリエンタリズムとして語られ始め、殊に日中戦争と太平洋戦争の勃発を契機として爆発的に語られた言説といえる。
1937 年 5 月に発行された『国体の本義』（文部省編集）には見られない「道義」という語が、1941 年 7 月 21 日発行の「臣民の道」（文部省教学局編纂）において、
｢世界史の転換は旧秩序世界の崩壊を必然の帰趨たらしむるに至つた。ここに我が国は道義による世界新秩序の建設の端を開いたのである」 ｢支那事変は、これを世界史的に見れば、我が国による道義的世界建設の途上に於ける一段階である」 と述べられているのは、そうした事実を物語っている。
一方、「道義国家」という語は 20 世紀初期の段階に見え始め、1925 年には大川周明の「道義国家の原理」（社会教育研究所リーフレット第 3）によって帝国日本の新たな国家的自己像を求める概念として用いられるようになる。大川は「個人と国家とを支配する道徳的原則」、すなわち「今日の国家が最早国民道徳の客観的実現として是認せらるべ」きことを唱えるのである。” ci.nii.ac.jp/naid/120005557… 稲田朋美 2012年 ｢世界中で日本だけが道義大国を目指す資格がある。」 ”和辻の「倫理学」的言説と「法哲学」を結びつけて「国家の道義理念を明らか」にすることを自らの「国家哲学」の使命とする尾高は、「国家をば道義そのものの最高実現」、「道義をば、法と道徳の総合理念」と捉えるヘーゲル (1770–1831) の「道義国家」言説を顕彰する。
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教育に関する勅語
朕思うに、我が皇祖皇宗、国を肇むること宏遠に、徳を樹つること深厚なり。我が臣民よく忠に、よく孝に、億兆心を一にして世々その美をなせるは、これ我が国体の精華にして教育の淵源また実にここに存す。
爾臣民、父母に孝に、兄弟に友に、夫婦相和し、朋友相信じ、恭倹己を持し、博愛衆に及ぼし、学を修め業を習ひ、以て知能を啓発し徳器を成就し、進んで公益を広め、世務を開き、常に国憲を重んじ、国法に遵い、一旦緩急あれば義勇公に奉じ、以て天壤無窮の皇運を扶翼すべし。
かくの如きは、独り朕が忠良の臣民たるのみならず、又以て爾祖先の遺風を顕彰するに足らん。この道は、実に我が皇祖皇宗の遺訓にして、子孫臣民のともに遵守すべき所、これを古今に通じて誤らず、これを中外に施して悖らず、朕爾臣民と倶に拳々服庸して、みな其の徳を一にせんことを庶幾う。
もちろん♣「皇宗(歴代天皇)」がずっとこの国を治めてきたわけでもない。そんなことはこの「勅語」を起草した者たち自身、重々承知していた。なにしろこの「勅語」が発布されたわずか四半世紀前はまだ江戸時代であり、現に徳川家の将軍が天下を統治していたのだ。
明治天皇がお考えになるのに、天皇の御先祖が我が日本の国をお建てになるにあたってその規模がまことに広大で、いつまでもその基（もとい）が動かないようになさいました。また、天皇の御先祖は、御自身をお修めになり、国民をお愛しみになって、万世にわたって徳政のお手本をお示しになりました。我が日本の国民がいつも天皇の忠義をつくし、よく親に孝行をつくすことを心がけ、国民全体が心を一つにして、代々忠孝の美風をつくりあげてきたことは、日本の国柄（国のすがた）のもっともすぐれた美点であって、教育の根本とするところもこの点（忠と孝）にあります。
日本の国民は父母に孝行をつくし、兄弟姉妹は仲よくし、夫婦はおたがいに分を守って睦まじくし、友だちはおたがいに信じあい、助けあって仲よく交際し、他人に対しては礼儀を守り、自分に対しては常に身を慎み、しかも博く世間の人には慈愛の心をもって親切にすることが大切です。また大いに勉強し、技術を身につけ、そして知識をひろめ、才能をみがき、人格を完成し、その上に公共の利益を増進し、世の中のためになる仕事をすることが大切です。またいつも日本国の憲法を大事にし、法律や政令をよく守り、もしも我が国に非常の場合が起った時は、勇気を奮い一身をささげて国のために奉仕し、天地と共に限りのない皇位の御盛運をお扶けするのが国民の務（つとめ）であります。
以上のような道徳をよく実行することは、天皇に対して忠良な国民であるばかりでなく、また我らの先祖に対しても立派な子孫となることができるのです。これまでお諭しになった道徳は、明治天皇が新しくお決めになったものではなく、実に天皇の御先祖がお残しになった御教訓であって、皇室の御子孫も、一般国民も共に守るべきものであります。これらの道徳は古（むかし）も今も、いつの時代に行なっても決してあやまりがなく、また日本国内ばかりでなく、世界中のどこの国で行なっても間違いのないものです。明治天皇は、御自身も国民と共にこの御先祖の御教訓をよくお守りになり、それを実行なさって君臣一体となってその徳を完全なものにしようと仰せられました。
〈問い〉 「神の国」発言とあわせ森首相の教育勅語発言が問題になっています。教育勅語とは、どういうものなのですか。（栃木・Ｃ子）
〈答え〉 教育勅語は、明治憲法発布の翌年（一八九〇年）に、道徳の根本、教育の基本理念を教え諭すという建前で出された勅語（天皇が直接国民に発する言葉）で、戦前、学校教育などを通じ、国民に植えつけられました。
勅語は、「朕惟フニ我カ皇祖皇宗（ちんおもうにわがこうそこうそう）」という言葉から始まります。「皇祖皇宗」（天照大神＝あまてらすおおみかみ＝に始まる天皇の祖先）が建てた国を治めるのは、その子孫の天皇であるとされています。明治憲法が、日本は「万世一系（ばんせいいっけい）」の天皇、つまり永遠につづく天皇が治める（第一条）、天皇は「神聖」だ（第三条）と定めたのと同じ考え方です。一方、国民は天皇に仕える「臣民」（家来）とされました。
勅語には、「父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ（ふぼにこうにけいていにゆうに）」といった、一見当たり前の道徳項目をのべているような個所があります。しかし、これらはすべて、「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ（いったんかんきゅうあればぎゆうこうにほうじ）」、つまり戦争になったら天皇のために命をささげ、天皇に「忠義」をつくすことにつながるものとしてあげられているのです。
実際、戦前は「忠を離れて孝なく、父祖に孝ならんと欲すれば、天皇に忠ならざるをえない」（勅語四十周年での文相談話）と教えられました。勅語の道徳項目は、天皇を頂点とする身分序列の社会の道徳で、臣民は天皇に忠義を誓う、臣民の間も、目下は目上に従え式の身分ルールでかためられていました。
勅語には、命の大切さも、人権や平等の大切さものべられていません。“良いところ”など何もないのです。教育勅語は、戦後、新しい憲法のもとで効力を失い、国会では、主権在民に反すること、「神話的」な国家体制の考え方＝「国体観」であること、国民の基本的人権を損なうものであることなどを理由に「排除」の決議がされました。（豊）
〔2000.5.25（木）〕
| はい、天皇です。よろしく。ぼくがふだん考えていることをいまから言うのでしっかり聞いてください。もともとこの国は、ぼくたち天皇家の祖先が作ったものなんです。知ってました? とにかく、ぼくたちの祖先は代々、みんな実に立派で素晴らしい徳の持ち主ばかりでしたね。 |
| きみたち国民は、いま、そのパーフェクトに素晴らしいぼくたち天皇家の臣下であるわけです。そこのところを忘れてはいけませんよ。その上で言いますけど、きみたち国民は、長い間、臣下としては主君に忠誠を尽くし、子どもとしては親に孝行をしてきたわけです。 |
| その点に関しては、一人の例外もなくね。その歴史こそ、この国の根本であり、素晴らしいところなんですよ。そういうわけですから、教育の原理もそこに置かなきゃなりません。きみたち天皇家の臣下である国民は、それを前提にした上で、父母を敬い、兄弟は仲良くし、夫婦は喧嘩しないこと。 |
| そして、友だちは信じ合い、何をするにも慎み深く、博愛精神を持ち、勉強し、仕事のやり方を習い、そのことによって智能をさらに上の段階に押し上げ、徳と才能をさらに立派なものにし、なにより、公共の利益と社会の為になることを第一に考えるような人間にならなくちゃなりません。 |
| もちろんのことだけれど、ぼくが制定した憲法を大切にして、法律をやぶるようなことは絶対しちゃいけません。よろしいですか。さて、その上で、いったん何かが起こったら、いや、はっきりいうと、戦争が起こったりしたら、勇気を持ち、公のために奉仕してください。 |
| というか、永遠に続くぼくたち天皇家を護るために戦争に行ってください。それが正義であり「人としての正しい道」なんです。そのことは、きみたちが、ただ単にぼくの忠実な臣下であることを証明するだけでなく、きみたちの祖先が同じように忠誠を誓っていたことを讃えることにもなるんです。 |
| いままで述べたことはどれも、ぼくたち天皇家の偉大な祖先が残してくれた素晴らしい教訓であり、その子孫であるぼくも臣下であるきみたち国民も、共に守っていかなければならないことであり、あらゆる時代を通じ、世界中どこに行っても通用する、絶対に間違いの無い「真理」なんです。 |
| いままで述べたことはどれも、ぼくたち天皇家の偉大な祖先が残してくれた素晴らしい教訓であり、その子孫であるぼくも臣下であるきみたち国民も、共に守っていかなければならないことであり、あらゆる時代を通じ、世界中どこに行っても通用する、絶対に間違いの無い「真理」なんです。 |
平成28年8月の天皇陛下のお言葉を踏まえての皇室のあり方をめぐる国民的な議論が行われていることを含めた各般の状況に鑑み、立法府としてどのような対応をとるべきか両議院正副議長において協議を行った結果、平成29年1月16日、本件については、両議院合同で取り組むことを合意しました。
天皇陛下の退位を認める法整備に関し、民進党の野田佳彦幹事長が８日の衆参両院正副議長と与野党代表者の全体会議で、退位の要件を明確にすることを条件に特例法での対応を容認する可能性に言及していたことが分かった。国会が１０日公開した議事録で判明した。ただ、民進党では皇室典範改正による恒久制度化を求める意見が強く、特例法で合意できるかは見通せない。
議事録によると、野田氏は退位の要件として、（1）皇嗣が成年に達している（2）天皇の意思に基づく（3）皇室会議の議決による－の３点を典範に盛り込むよう主張。その上で「仮に特例法でまとめるのでも、後の事情は政府に任せるのではなく、（退位の要件を）特例法で書くという主張がないと私も（党内を）まとめきれない」と発言した。（2017/03/10-12:29） 毎日新聞
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